【介绍】： 宋长乐人，字润叟，号端隐。工诗，以姚合、贾岛为法，精妥深润则过之。有《端隐吟稿》。

林尚仁，字润叟，号端隐，长乐（今属福建）人。家贫攻诗，理宗淳祐辛亥（十一年，一二五一）陈必复曾为其《端隐吟稿》作序，以为与林逋一脉相承。集中亦有《辛亥元日游闻人省庵园和陈药房韵》，知其时林尚存世。曾游历吴越等地，集中有“十年客路叹飘蓬”（《秋日书怀》）之句。今存《端隐吟稿》，已非全本。事见本集卷首陈必复序。　林尚仁诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集·端隐吟稿》为底本。校以清嘉庆读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤本）等，编为一卷。

【生卒】：1212—1280 【介绍】： 宋衢州江山人，字仲山，号秋堂、归田。理宗嘉熙间为太学上舍，除中书特奏名。淳祐六年，因上所著《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下府狱，寻放归。端宗景炎二年，以荐授迪功郎、史馆国史编校。宋亡不仕，与从弟柴随亨、柴元亨、柴元彪并称柴氏四隐。有《秋堂集》。

柴望（一二一二～一二八○），字仲山，号秋堂，又号归田，江山（今属浙江）人。理宗嘉熙间为太学上舍生。淳祐六年（一二四六）元旦日食，诏求直言，上《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下临安狱，临安尹赵与■疏救得免，放归。端宗景炎二年（一二七七）授迪功郎，史馆国史编校。宋亡，与弟随亨、元亨、元彪遁迹江湖，称柴氏四隐。元世祖至元十七年卒，年六十九。有《道州台衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》等，已佚。后人辑为《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隐集》。事见《柴氏四隐集》附录里人苏幼安所撰墓志及清同治《江山县志》卷一一。　柴望诗，以影印文渊阁《四库全书·柴氏四隐集》为底本，校以《四库全书·秋堂集》（简称秋堂集）。编为一卷。

柴望（一二一二——一二八○），字仲山，号秋堂，又号归田，衢州江山（今浙江江山）人。绍定、嘉熙间为太学上舍生。淳祐中，上其所著《丙丁龟鉴》，忤时相意，因而下狱，寻放归田里。纵情山水，殆三十年。景炎二年，诏起，特旨授迪功郎、国史编校，屡进疏论国事。后以疾归。宋亡不仕，与从弟随亨、元亨、元彪号为「柴氏四隐」。至元十七年卒，年六十九。所著有《丙丁龟鉴》五卷（存）、《秋堂集》三卷（存，又入《柴氏四隐集》）。见《秋堂集》附录《柴秋堂墓志铭》，《宋诗纪事》卷六五，《宋元学案别附》卷二。

【介绍】： 宋湖州归安人，字子蒙。以祖荫补将仕郎。两魁法科，累迁大理寺正，屡释疑狱。积官至宝文阁直学士、大理少卿兼详定司敕令官，兼权知临安府。假工部尚书使金贺正旦，不辱使命，还除刑部侍郎，改工部，兼临安府少尹。后被言官劾罢。起知鄂州，卒年六十一。

莫濛，字子蒙，湖州归安（今浙江湖州）人。以祖荫补官，两魁法科。绍兴中历官大理评事、户部员外郎，措置浙西、淮南沙田芦场，监景德镇，知光化军，除湖北转运判官。乾道中召除户部左曹郎中，知扬州，除宝文阁直学士、大理少卿、权知临安府。假工部尚书使金贺正旦。使还，除刑部侍郎，改工部侍郎，兼临安府少尹，罢。起知鄂州，卒于官，年六十一，赠正奉大夫。见《宋史》卷三九○《莫濛传》。

王禃（1219年—1274年），高丽王朝第24任君主（1260年—1274年在位）。原名腆，即位后改名禃，一度改名为钊，字日新，是高丽高宗王㬚长子。1259年以太子（世子）身份赴蒙古朝觐大汗蒙哥，转而谒见皇弟忽必烈，获取其信任，于是忽必烈即位后对高丽采取怀柔政策，结束了高丽蒙古战争。王禃于1264年亲朝蒙古，但因受制于权臣金俊而无所作为。1268年，林衍在王禃旨意下诛杀金俊，翌年又废黜王禃，另立安庆公王淐。以此事为契机，蒙古加强了对高丽的干涉，王禃以蒙古为后盾恢复王位，推翻武臣政权，出水就陆，还都开京；蒙古则借助帮高丽平叛的机会先后占领了高丽的西北面与耽罗，并全面控制了高丽。在协助蒙元出征日本的前夕，王禃薨逝，庙号元宗，谥号顺孝，葬于韶陵，1310年元朝追谥忠敬。

释若讷奉旨住上天竺。常领徒千人。大弘三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河。实为当世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼大士。讷迎。高宗问曰。朕于大士合拜不合拜。讷对曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬高宗欣然致拜。又问岁修金光明忏其意为何。讷曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧。嘱其护国护人。后世祖师立为忏法。令僧每于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典也。上说授讷右街僧录。赐钱即修其道。次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂修护国金光明三昧。赐斋罢讷登座说法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。讷曰。有本者如是。高宗大悦进讷左街僧录。号曰慧光法师。自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十疋。七年八月召讷入内赐斋说法称旨恩宠隆渥加异。

若讷。字希言。嘉兴孙氏子。初依竹庵。次谒證悟于赤城。命首众座下。暨悟化。遂嗣师道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。师接候称旨。授右街僧录。因诏。于山中建十六观堂。仍仿其制。作堂于大内。即诏师领徒五十人。于四月八日。入内观堂。修金光护国法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。师曰。有本者如是。上然之。进左街僧录。九年。召对选德殿。问大士历代灵迹。及法华经旨。上曰。最初得师。发明此事。遂以圆觉悟得法门。譬如著棋。胜负既分。不但并去棋子。棋盘亦须一时并去。师曰。并去者。亦不可得。上曰。宗说俱通。其师之谓。有诏令讲圆觉。至此虚妄心。若无六尘处。师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭。真心湛然。上手书其语。以赐。又问金刚之义答皆称旨。上曰。朕日读此经。今更命众。合诵三万卷。乃降劄云。平昔以来。所食禽鱼之类。伤害为多。今仗般若。为除此过。庶使群生。俱承解脱。时沂王尚幼。上召师入禁中。为王说法摩顶。因以疾乞閒。上曰。且赐地筑室更数年。彼此作閒人。水边石上。共说无生。淳熙十一年。退处兴福。特授两街都僧录。时光宗在东宫。书归隐之扁。赐之。仍制赞以称其德。及上退养重华宫。召注金刚经。肩舆登殿。止宿殿庐。注成以进。上披览。益有省发。绍兴二年十月旦。谓侍人曰。吾宗通法华。宜以此终。乃集众修法华忏。取道具进两宫。端坐而化。寿八十二。塔于正寝。赐宗教广慈法师普炤之塔。

释若讷，住上天竺，常领徒千人，大宏三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河，实为当世四依也。南宋淳熙三年，高宗临幸，欲礼大士，讷出迎，高宗问曰：“朕于大士礼得拜否？”讷对曰：“不拜则各自称尊，拜则递相恭敬。”高宗欣然致拜。又问：“岁修金光明忏，其意为何？”讷言：“昔佛为梵释四王说金光明三昧，嘱其护国护人，后世祖师立为忏法，今僧每于岁旦奉行其法，为国祈福。此盛世之典也。”上说，授讷右街僧录，赐钱即脩其道。次年四月八日，召讷领僧五十入内观堂，脩护国金光明三昧，赐斋罢，讷登座说法，上问曰：“佛法固妙，安得如许经卷？”讷曰：“有本者如是。”高宗大悦，进讷左街僧录，号曰“慧光法师”。自是每岁此日入内脩举佛事，赐绢帛五十疋。七年八月，召讷入内，赐斋，说法称旨，恩宠有加。

释有开，居霅川千步寺。专修净业，旦暮不忘。尝于岁旦，请众唱佛讽经至西方世界，即瞑目长逝。